孝經(jīng)的教育智慧
湖南常德第十四中學(xué) 楊老師
近兩周，末學(xué)連續聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的《孝經(jīng)》中“紀孝行章第十”的教育智慧，經(jīng)文如是: “子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭，居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也�！�
這一章是記錄孝子事親的行為，有當盡者五：致敬、致樂(lè )、致憂(yōu)、致哀、致嚴，當戒者三：驕、亂、爭。王老師的智慧開(kāi)解讓末學(xué)明白了下面幾點(diǎn)：
一、當盡者五：
先說(shuō)該做的五項：“居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴�！标P(guān)鍵就是“敬、樂(lè )、憂(yōu)、哀、嚴”這五個(gè)字。
1、居則致其敬。
孝是一種態(tài)度，一種存心，與物質(zhì)多少沒(méi)有關(guān)系。不是給父母越多財物越孝。存心指什么心呢，就是敬心，有敬就叫孝，沒(méi)有敬就不叫孝，無(wú)論你在物質(zhì)層面怎么做，它都不叫孝。所以“敬”是衡量一個(gè)孝子合不合孝道的一個(gè)標準。
《論語(yǔ)》中子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”今天的人把養父母做為孝，如果對父母不敬，那跟養寵物有什么區別？養寵物也給吃給穿，我們對寵物有愛(ài)沒(méi)有敬，對小狗，你不可能那么恭敬它，而對父母是有愛(ài)有敬。如果你跟父母買(mǎi)吃的穿的，沒(méi)有敬，那跟養寵物有什么區別呢？這正說(shuō)明了孝的核心是恭敬心。如果沒(méi)有恭敬，物質(zhì)上怎么滿(mǎn)足也不叫孝。
論語(yǔ)中，子夏問(wèn)孝，子曰：“色難”。如果你掉著(zhù)臉子給父母買(mǎi)吃買(mǎi)喝，也不是孝。也是說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題，孝是一種存心，存的是一份恭敬之心。像《弟子規》里說(shuō)的“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢”。不管父母對我們好不好，我們要對父母好，不管父母煩不煩我們，我們不能煩父母�！坝H有過(guò)，諫使更，怡無(wú)色，柔吾聲�！�,父母說(shuō)錯了，我們仍然恭敬他，但不見(jiàn)得要按他錯誤的指示去做�！肮Ь础焙汀罢兆觥边@是兩碼事。關(guān)鍵是“敬心”。為什么是“居則致其敬”，而不是“居則致其愛(ài)”呢？“故親生之膝下”，我們生下來(lái)對父母就有親愛(ài)心，與父母時(shí)間長(cháng)了，有感情，愛(ài)心是天性，從小就有，愛(ài)心容易升起來(lái)。而敬就不一樣，“以養父母日嚴”，這種嚴也是在成長(cháng)中自然而然升起來(lái)的，是因為教育而形成的恭敬心，因為當今父母的溺愛(ài)破壞了這種自然的尊嚴，這種心不容易生起來(lái)，所以現在的年輕人對父母的這種嚴相對于愛(ài)來(lái)，就少許多了。過(guò)去古人有家教、家規、家訓、家法，教出來(lái)的孩子“愛(ài)、敬”都有。
父母對我們兒女的愛(ài)是永恒的，無(wú)條件的。我們愛(ài)他們，他們愛(ài)我們，我們怨他們他們還愛(ài)我們，我們恨他們，他們還愛(ài)我們；我們煩他們，他們還愛(ài)我們。這不是就像天地一樣的愛(ài)嗎，天地對萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)是無(wú)止境的，無(wú)條件的。父母的仁愛(ài)之心就是父母的可愛(ài)之處，了解這些，我們的恭敬心才生得起來(lái)。時(shí)時(shí)去對比，父母對我們如此，我們對父母也應該如此，他們愛(ài)我們，我們當然愛(ài)他們；他們怨我們，我們還愛(ài)他們；他們恨我們，我們還愛(ài)他們；他們煩我們，我們還愛(ài)他們。這就居則致其敬的內涵。
2、 養則致其樂(lè )
我們養父母就應當讓父母開(kāi)心。孝就是講存心，并不只給父母吃的喝的，而要讓父母心情好，身體好。這個(gè)樂(lè )不只是讓父母高興，我們自己也要高興。其實(shí)真正做到也不容易。
古代24 孝之一“戲彩娛親”的故事就是典型的“養則致其樂(lè )”的孝行。話(huà)說(shuō)老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。而他自己也像是返老還童，感覺(jué)很開(kāi)心。
我們孝父母，要么父母不樂(lè )，要么自己不快樂(lè )。為什么呢？一方面，自己不順父母之心，不順父母之意。為什么我們會(huì )跟父母對立呢？還是傲慢的，看不慣父母的某些習慣，所以不恭敬父母，讓父母不高興。第二方面，自己養父母，心里不平衡，兄弟姊妹多，自己養得多了，別人養得少，心里有怨了，就不快樂(lè )了，這樣一來(lái)，父母當然也不快樂(lè )。
那怎么樣才能讓父母快樂(lè )呢？就要從孝上去休養自己，一是降伏自己的傲慢心，從父母的角度想問(wèn)題，先從父母的角度尋找父母的可愛(ài)之點(diǎn)，找到自己的可恨之點(diǎn)，就會(huì )讓父母高興，自己也會(huì )高興。二是去除自己的抱怨心，不怨父母。
怎么樣做到不怨呢？其實(shí)明理以后就會(huì )不怨。其實(shí)我們每個(gè)人都不能忘記修德，教育也是以德為本。為什么要修德？德是一種能量，德可以轉化為福，福德福德，有了福一切就好了，有德就有福，有了德，一切幸運的都會(huì )降臨到他的身上，沒(méi)有德，一切糟糕的事都會(huì )降臨到他頭上，這是有福跟沒(méi)福的區別。那福從哪來(lái)的？一是“積善之家，必有余慶”，是祖上積的。一方面是自己修的。德和福要達到一種平衡，所以德厚可以轉為福。當德不足，就會(huì )消福補德，所以我們重德，其實(shí)是在積福。
那怎么去積德呢？“夫孝，德之本也�！薄暗隆钡母臼恰靶ⅰ�，所以孝敬父母就是修德，就是積福，種了福田將來(lái)會(huì )收獲的�！胺e善之家，必有余慶�！毙腋Ｈ松腋Ｈ松�，有福才能有幸福人生啊。五富臨門(mén)是富貴、長(cháng)壽、唐寧、好德、善終。你用金錢(qián)孝敬父母，我們給父母物質(zhì)奉養，就種下了“富貴”的種子。。我們讓父母高興，長(cháng)壽，我們就種下了“長(cháng)壽”的種子；我們用我們的體力，去侍奉父母，讓父母活得安心一些，就種下了“康寧”的種子；而孝真正盡到了，就種下了“好德”的種子；我們能讓父母健康長(cháng)壽，讓父母無(wú)疾而終，我們就為自己種下了“善終”的種子。知道了這個(gè)道理，我們盡心盡力地孝父母，高興還來(lái)不及，就不會(huì )去怨了，所以明理很重要。
現在在農村時(shí)有這樣一種現象，我們現在一說(shuō)起養父母，都覺(jué)得自己很孝。說(shuō)自己一年給父母買(mǎi)幾套衣服，給他買(mǎi)吃的喝的，常給父母錢(qián)，怎么不孝呢？父母怎么還抱怨？自己給這么多怎么還不滿(mǎn)足？其實(shí)啊，這樣的孝自己不樂(lè )，父母不樂(lè )，怎么會(huì )是“孝”呢？有時(shí)候自己做得很好了，父母不夸，就不高興，怎么理解呢？其實(shí)一個(gè)人待人的態(tài)度都是從對父母的態(tài)度來(lái)的，你做什么都很努力，花錢(qián)也不怕，盡力也不怕，就怕別人不說(shuō)你的好，所以你是一個(gè)“任勞不能任怨”的人，就是虛榮心作怪。所以你的媽媽是在給你補課，不然你以后人格中就會(huì )有缺陷，如果人家不表?yè)P你你也樂(lè )意去干，那你的人格就完美了。所以我們就算是父母不表?yè)P我們，也要一樣的孝敬父母，樂(lè )在其中，這也是“親憎我，孝方賢”的真正含義。
3、病則致其憂(yōu)。
何為“憂(yōu)”？“憂(yōu)”，不是自己憂(yōu)愁而不做事�！皯n(yōu)”是掛在心上，而全力地幫助父母恢復健康。
西漢時(shí)，漢文帝雖然貴為皇帝卻很孝順自己的母親。雖然每天都要處理很多公務(wù)，他從沒(méi)忘記到母親的房間去問(wèn)候。后來(lái)文帝的母親病了，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解帶，從未睡過(guò)一個(gè)安穩覺(jué)。每天母親吃藥時(shí)，他都要先親口嘗嘗。常言道：久病床前無(wú)孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，長(cháng)達三年之久，實(shí)在難能可貴。后來(lái)，漢文帝侍奉母親的故事，成為千古傳頌的佳話(huà)。
現代孝子王春來(lái)，河南省洛陽(yáng)監獄一級警督，警察作家。他照顧雙雙癱瘓在病床上的父母十二年，堅持寫(xiě)親情日記上萬(wàn)篇，寫(xiě)作的《監獄中隊管理學(xué)》，填補了國內監獄基層管理理論的空白。工作上他是河南省監獄系統"罪犯個(gè)別教育能手"。他還發(fā)明了幾十件癱瘓老人的用具。這些都是“病則致其憂(yōu)”的典范。
4、喪則致其哀
父母總有一天會(huì )離開(kāi)這個(gè)世界，我們要追憶父母對自己的教導，按儀規恭敬地辦喪事�！皢嗜�，常悲咽，居處變，酒肉絕�！�，以前古人都是守孝三年，三年之中不做一些享樂(lè )的事情，不大吃大喝，不睡豪華的房子。
現在有些不好的風(fēng)氣，父母去世了，要么是簡(jiǎn)約得當去世，當天火化入土，要么放很長(cháng)時(shí)間，大吃大喝，大擺酒席。這都是不合禮儀的�！皢时M禮，祭盡誠，侍死者如侍生�！奔漓胍欢ㄒ嬲\恭敬，用以崇敬的心情祭祀父母。這都是“喪則致其哀”的真實(shí)含義。
二、當戒者三：
不當行者有三：“ 居上不驕，為下不亂，在丑不爭.”關(guān)鍵就是“驕、亂、爭”三個(gè)字。
1、居上不嬌
做為一個(gè)孝子，在高位的時(shí)候要不驕。為什么呢？因為“居上而驕，則亡”，亡是消亡，為什么一驕就亡了呢？驕是驕慢，一驕慢就開(kāi)始享樂(lè )，驕、奢、淫、逸，這都在消耗著(zhù)能量，，當驕得差不多了，能量消耗得差不多，災禍就來(lái)了，這是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。你看歷史上好多末代皇帝都是這樣，都是因為驕、奢、淫、逸而走向滅亡。所以“居上而驕則亡”，亡了以后，父母怎么辦？祖宗怎么辦？而且給父母丟臉�！吧碛袀�，怡親憂(yōu)。德有傷，貽親羞”。這是最大的不孝，所以我們一定要時(shí)刻警醒自己，只要自己有了高位，就一定要戒驕戒躁，這是謙德。
2、為下不亂
自己處于低位的時(shí)候，處于被領(lǐng)導的地位的時(shí)候，不犯上作亂。因為“為下而亂，則刑”�！皝y”就是對抗父母，對抗領(lǐng)導，對抗國家，犯上作亂就要遭到國紀國法的制裁，這就是“刑”。如此一來(lái)，那父母誰(shuí)來(lái)管呢？而且讓父母蒙羞，這是不孝啊。另一方面“刑”還可以延伸為對自己身體的懲罰。為什么呢？怨領(lǐng)導、怨同事、怨學(xué)生、怨家長(cháng)。尤其是怨領(lǐng)導、怨國家、怨政策，而造成自己的身體不好，這也是“刑”。所以要養自己的“忠順”之心�！爸翼槨笔遣皇怯拗夷�？不是�！爸翼槻皇А�，順是順的心，不是順的事，忠是正，堅守正道。我對領(lǐng)導都恭敬，這是一種態(tài)度，不是事。領(lǐng)導要示我們做不對的事，我恭敬他，我也不做。我雖然不做，但我不怨他，我還恭敬他�！兜茏右帯防铩坝H有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。歷史上有冒死進(jìn)諫的，既堅守忠正，又不犯上，寧愿以自己的生命為代價(jià)，來(lái)幫助處上位者糾正自己的錯誤。這就是既“忠”又“順”的典型。
3、在丑不爭
這個(gè)“丑”指的是同級，同類(lèi)人�！霸诔蟛粻帯敝冈谄郊壍娜水斨胁蛔运阶岳，F在我們引進(jìn)競爭機制，一個(gè)單位里，一個(gè)優(yōu)秀指標下來(lái)，大家都爭。而“在丑而爭，則兵”。爭的結果是兩敗俱傷。在平級的人當中不要爭，為什么不要爭呢？一爭就會(huì )斗，爭斗的結果是兩敗俱傷。精神身體都受傷害。把名利讓給別人，最終會(huì )得大名大利�！兜茏右帯防铩坝枰硕�，取宜少”，應該引導這種風(fēng)氣，讓名讓利。一個(gè)教師評不上優(yōu)秀就爭，爭不上去就得病，“身有傷，貽親憂(yōu)”，這就是不孝啊。爭不上，甚至去告狀，把別人告下來(lái)，這是“德有傷，貽親羞”，更是不孝。
這三者不除，你給父母再多的物質(zhì)奉養都是不孝。
三、紀孝行章給現代教育的啟示
1、做為一名教師，我們要行五德，去三弊。
其實(shí)這在三項不當行中，是每個(gè)人都可能有這樣的毛病。你是一個(gè)老師，你在班上就居上。在學(xué)校你有領(lǐng)導，那就是為下。在同事中你就是在丑。每個(gè)老師都有這三個(gè)角色，都有在上、為下、在丑的時(shí)候，去掉這三弊也是師德修養的一個(gè)重要方面。所以我們要想身心健康，圓滿(mǎn)孝道， 一定要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”，“居上而驕，則亡”，一驕慢，學(xué)生就不服你，你的教育就很失敗，沒(méi)有幸福感，甚至被趕下臺�！霸诔蠖鵂�，則兵”，一爭就相互傷害�！盀橄露鴣y，則刑”，對領(lǐng)導的態(tài)度不好，挑領(lǐng)導的毛病，自己就老覺(jué)得領(lǐng)導給自己穿小鞋，日子就過(guò)得很痛苦。
而有的人就是容易“居上而驕，為下則亂，在丑則爭”。究其原因就是不孝�！熬觿t不致其敬，養則不致其樂(lè )，病則不致其憂(yōu)，喪則不致其哀”是因，“居上而驕，為下則亂，在丑則爭”是果。
2、我們怎么教育孩子。
家庭教育、學(xué)校教育，要讓《紀孝行章》讓孩子落實(shí)。首先要“居則致其敬”，因為孩子還沒(méi)有到養父母的年齡，但“敬”一定要做到。這三項不當行一定要出掉�！熬由喜或�，為下不亂，在丑不爭”。不要去鼓勵孩子去爭強好勝，應該引導讓名讓利，吃虧是福。不要跟別人去爭，而要跟自己的習氣去爭，戰勝自己，超越自己，降伏自己的習氣。其實(shí)很多校園暴力事件，受害者都是那些驕橫的孩子。而往往爭的風(fēng)氣是家長(cháng)和老師引導出來(lái)的。如果我們非要爭，那爭什么呢？爭做好事，爭著(zhù)吃虧，爭著(zhù)讓名讓利，這樣一個(gè)好的風(fēng)氣才能樹(shù)立起來(lái)，一個(gè)和諧的班級才能建立起來(lái)。 |
